Radio Số 1 – Con nhện ở miếu quan âm | Anybook.vn

Tantara

Eo anoloan’ny toerana masina Quan Am isan’andro dia olona tsy tambo isaina no tonga handoro ditin-kazo manitra hivavaka amin’i Bouddha, ary be ny setroka. Eo amin’ny crossbar eo anoloan’ny toerana masina, misy hala manenona landy, isan’andro dia feno setroka emboka manitra sy ny vavaka ho an’ny nosy, ny hala dia manana toetra Bouddha tsikelikely. Taorian’ny fambolena an’arivony taona, lasa ara-panahy ny hala.

Indray andro, tampoka teo i Bouddha dia nandeha nankany amin’ny tempoly iray, nahita ny setroky ny ditin-kazo manitra tena niroborobo, tena afa-po. Rehefa nandao ny tempoly izy, dia nanandratra ny lohany tsy nahy ary nahita hala teo amin’ny hazo.

Nijanona i Bouddha ary nanontany an’ilay hala hoe: “Tsy maintsy ho sambatra aho nihaona taminao, hanontany anao aho, raha efa namboly nandritra ny arivo taona ianao ary tena manan-tsaina. Mety ve izany?”

Nihaona tamin’i Bouddha ilay hala, faly be, ary nanaiky haingana. Nanontany i Bouddha hoe: “Inona no zava-tsarobidy indrindra eto an-tany?”

Nieritreritra ilay hala, avy eo namaly hoe: “Ny zava-tsarobidy indrindra eto amin’izao tontolo izao dia izay tsy azo sy izay very!”. Nanaiky i Bouddha ary lasa nandeha.

Arivo taona indray no lasa, mbola mamboly hala eo amin’ny hazo eo anoloan’ny tempolin’i Quan Am, ny toetran’ny hala an’ny Bouddha dia lasa matanjaka kokoa.

Indray andro, tonga tao amin’ny tempoly i Bouddha ary nanontany an’ilay hala hoe: “Tadidinao ve ny fanontaniako arivo taona lasa izay, azonao ve izany ankehitriny?”

Hoy ny Spider: “Tsapako fa ny zava-tsarobidy indrindra eo amin’ny tontolon’ny olombelona dia mbola ‘tsy manana’ sy ‘very’!”

Hoy i Bouddha: “Eritrereto indray, fa hahita anao indray aho”.

Arivo taona indray no lasa, ary indray andro, nisy rivotra mahery, nitsoka ando teo amin’ny tranon-kala ny rivotra. Ny hala dia nijery ny ando, nahita azy namirapiratra sy namirapiratra, tena tsara tarehy, ny hala dia natao ho tia azy. Ny fahitana ny ando hala tamin’io andro io koa dia nahafaly azy, izany no andro nahafaly indrindra tao anatin’ny telo arivo taona lasa. Tampoka teo dia nisy rivotra mahery nitsoka indray, ka nanala ny ando. Mahatsiaro ho very, manirery, ary fanaintainana vetivety ny hala.
Nojeren’ilay hala ilay ando, hitany fa namirapiratra, mangarahara, manjelanjelatra, tsara tarehy tokoa, tia fitiavana ilay hala… Tampoka teo dia nisy rivotra mahery nitsoka indray, ka nanala ny ando. Mahatsiaro ho very, manirery, ary fanaintainana vetivety ny hala.
Nojeren’ilay hala ilay ando, hitany fa namirapiratra, mangarahara, manjelanjelatra, tsara tarehy tokoa, tia fitiavana ilay hala… Tampoka teo dia nisy rivotra mahery nitsoka indray, ka nanala ny ando. Mahatsiaro ho very, manirery, ary fanaintainana vetivety ny hala.

Tamin’izay fotoana izay dia tonga i Bouddha, nanontany izy hoe: “Spider, arivo taona lasa izay, efa nieritreritra bebe kokoa ve ianao hoe: Inona no zava-tsarobidy indrindra eto amin’izao tontolo izao?”

Ny hala dia nieritreritra ny ando ary namaly an’i Bouddha hoe: “Ny zava-tsarobidy indrindra eto amin’izao tontolo izao dia izay tsy azo sy izay very.”

Hoy i Bouddha: “Tsara, raha tsapanao izany, dia havelako hiditra ao amin’ny fanjakan’olombelona indray mandeha ianao!”

Ary noho izany, ny hala dia teraka indray tao amin’ny trano mandarinina, lasa ramatoa tao amin’ny onjam-peo, ny ray aman-dreniny dia nantsoina hoe Chau Nhi. Tao anatin’ny indray mipi-maso, enina ambin’ny folo taona i Chau Nhi, tovovavy tsara tarehy sy tsara tarehy. Tamin’io andro io, Trang Nguyen Cam Loc vaovao nandalo ny tampon’ny mpampianatra, nanapa-kevitra ny mpanjaka hanao fety fankalazana ao ambadiky ny zaridainan’ny mpanjaka.

Olona tsara tarehy maro no tonga tao amin’ilay fety, anisan’izany i Chau Nhi sy Princess Truong Phong. Nasehon’i Trang Nguyen ny talentany tononkalo tao amin’ny fety, talenta maro no nahatonga ny zazavavy rehetra tao amin’ny lanonana ho raiki-pitia. Saingy tsy nanahy na nialona i Chau Nhi, satria fantany fa izy no fifandraisana efa voalahatra izay nentin’i Bouddha ho azy.

Taorian’ny andro vitsivitsy dia sendra nanaraka ny reniny nankany amin’ny tempoly i Chau Nhi mba hivavaka amin’i Bouddha, tamin’io fotoana io ihany no nitondran’i Cam Loc ny reniny tany amin’ny tempoly. Rehefa avy nivavaka tamin’i Bouddha ireo reny roa dia nipetraka sy niresaka. Nandeha teny amin’ny lalantsara i Chau Nhi sy Cam Loc mba hiresaka, faly be i Chau Nhi, afaka niaraka tamin’ilay olon-tiany ihany izy tamin’ny farany, saingy toa nahalalam-pomba loatra i Cam Loc.

Hoy i Chau Nhi tamin’i Cam Loc: “Tadidinao ve ilay zavatra enina ambin’ny folo taona lasa izay, momba ny hala eo amin’ny andrin’ny Tempolin’i Quan Am?”

Gaga i Cam Loc ary nanontany hoe: “Ry Rtoa Chau Nhi, tsara tarehy ianao, midera anao ny rehetra, ka somary tafahoatra ve ny sainao?”. Nivoaka izy sy ny reniny raha niresaka.

Nody tany an-trano i Chau Nhi, nieritreritra fa i Bouddha no nandamina an’io fifandraisana efa voalahatra io, nahoana raha avelany hahatsiaro ny tantara taloha, nahoana i Cam Loc no tsy miombom-pihetseham-po amiko? Andro vitsivitsy taty aoriana, namoaka didy ny mpanjaka nanome an’i Trang Nguyen Cam Loc hifanaraka amin’ny Printsesy Truong Phong, Chau Nhi mba hampitoviana amin’ny Printsy Chi Thu. Nino toy ny kotroka eny amin’ny lanitra mazava izy, ka tsy azony hoe nahoana i Bouddha no nampijaly azy.

Nijaly i Chau Nhi, tsy nihinan-kanina, nandry maina, nanakimpy ny masony nieritreritra fanaintainana, andro vitsivitsy taty aoriana dia saika hiala tamin’ny vatana ny fanahiny, tsy ampy ny ainy.

Nandre ny vaovao ny Printsy Chi Thu, nandeha haingana, nandohalika teo akaikin’ny fandriana ary niteny taminy hoe: “Tamin’io andro io, teo amin’ireo tovovavy teo afovoan’ny zaridainan’ny zaridaina tao amin’ny zaridainan’ny mpanjaka, vao nifanena taminy aho ary nahatsapa fitiavana. mangataka fadiranovana.Ray nahazo alalana hanambady azy. Raha maty izy, nahoana aho no mbola velona? Lazao ny ampahany momba ny fanaovana sabatra hamono tena.

Ary tamin’io fotoana nisehoan’ny Bouddha io, dia hoy i Bouddha tamin’ny fanahin’i Chau Nhi efa ho faty: “Spider, efa nieritreritra ve ianao fa nisy olona nitondra ny ando (Cam Loc) ho anao? Ny rivotra (Truong Phong) no mitondra azy, ary avy eo dia entin’ny rivotra. An’ny Princess Truong Phong i Cam Loc, mozika fohy manampy amin’ny fiainanao izy.

Ary ny Printsy Chi Thu no hazo kely eo anoloan’io tempolin’i Quan Am io, nijery anao nandritra ny telo arivo taona izy, nitia anao nandritra ny telo arivo taona, saingy tsy nijery azy mihitsy ianao. Spider, tonga indray aho hanontany anao, inona no zava-tsarobidy indrindra eto amin’izao tontolo izao?”

Nahare ny marina ny hala, nifoha tampoka, hoy izy tamin’i Bouddha:

“Ny zava-tsarobidy indrindra eto amin’izao tontolo izao dia tsy izay tsy azonao ananana sy very, fa ny fahasambarana tazoninao amin’izao fotoana izao!”

Vao vita ny fitenenana dia lasa i Bouddha, niverina teo amin’ny vatany ny fanahin’i Chau Nhi, nanokatra ny masony, nahita ny Printsy Chi Thu nikasa hamono tena, nalainy haingana ny sabatra…
“Ny zava-tsarobidy indrindra eto amin’izao tontolo izao dia tsy izay tsy azonao ananana sy very, fa ny fahasambarana tazoninao amin’izao fotoana izao!”

Mandritra ny androm-piainantsika dia hihaona amin’ny karazan’olona an’arivony maro isika. Tsy mila miezaka ny mitia olona fa ny manana “charming” fotsiny dia ampy. Fa raha te hanohizana ny fitiavana olona iray dia tsy maintsy miezaka ianao. Mamoy olona tsy mahay mankasitraka anao, inona no mampalahelo? Satria mbola manana fahafahana ianao, indray mandeha, hihaona amin’ny olona iray izay mahafantatra fa sarobidy ianao.

Mifarana eto ny tantara, azonao ve ny fehezanteny farany nolazain’i Chau Nhi?

“Ny zava-tsarobidy indrindra eto amin’izao tontolo izao dia tsy izay tsy azonao ananana sy very, fa ny fahasambarana tazoninao amin’izao fotoana izao!”

Mandritra ny androm-piainantsika dia hihaona amin’ny karazan’olona an’arivony maro isika.

Tsy mila miezaka ny mitia olona fa ny manana “charming” fotsiny dia ampy.

Fa raha te hanohizana ny fitiavana olona iray dia tsy maintsy miezaka ianao.

Ny fitiavana dia toy ny tady, olona roa no misintona ny tendrony roa, raha toa ka mihinjitra na manao tsirambina ny olona iray dia ho henjana na ho levona izany fitiavana izany.

Ka rehefa mitady olona any amin’ny faran’ny andalana ianao dia diniho izany. Na be loatra ny tady ara-pihetseham-po, na mitady vaovao foana, na rehefa tapaka ny tady dia tsy manana herim-po na finoana intsony ianao, tia mitady fitiavana vaovao.

Na ahoana na ahoana, rehefa tapaka io tady io, dia olona tsy tia anao ihany no very, fa io olona io dia very olona tia azy.

Mamoy olona tsy mahay mankasitraka anao, inona no mampalahelo?

Satria mbola manana fahafahana ianao, indray mandeha, hihaona amin’ny olona iray izay mahafantatra fa sarobidy ianao.

I.-Famaritana: Ny olombelona no ampahany lehibe manana fahafahana mitsangana, Ny toe-javatra dia ny ampahany fanampiny hanohanana ny anton’ny fiposahan’ny zavatra. Ny causality dia theorem, izay ahitana ny zava-drehetra eo amin’izao rehetra izao manana antony sy vokany efa voalahatra hiara-miasa, ary rehefa lany ny fepetra efa voalahatra, dia tsy hisy intsony izany zavatra izany.

II.- Ohatra: Ny voanjo dia voa, tsy maintsy misy mamboly azy, misy tany, rano, rivotra, ary tara-masoandro ho fanampin’izany, izay mitambatra ka mahatonga ny tsaramaso hitsimoka, ravina, ary hitombo, dia mamony, mamoa. Toy ny kapoaka ihinanana vary, ny tany no voa, ny mpiasa, ny bobongolo, ny rano, ary ny afo no tapany fanampiny izay miara-miasa amin’ny fanamboarana ny kapoaka.

III.- Ny toetran’ny anton’ny antony sy ny vokany: Ny antony sy ny vokany dia tena teoremia, milaza fa ny zavatra rehetra dia voaforona amin’ny fitambaran’ny antony sy ny toe-javatra, ka ny antony sy ny vokany no mifehy ny zava-drehetra.

IV.- Ny fampiharana ny foto-kevitry ny causality: Ilaintsika ny mahatakatra ny antony sy ny toe-javatra hahitana ny fahamarinan’ny fiainana, ka manampy antsika hianatra bebe kokoa hatrany, indrindra amin’ny trangan-javatra:

1) Ny anton’ny antony sy ny vokany dia milaza amintsika fa ny zava-drehetra (dharmas) dia vokatry ny fitambaran’ny antony sy ny toe-javatra, fa tsy ny tena izy, fa ny antony sy ny toe-javatra dia zavatra ara-drariny, izy ireo koa dia natao amin’ny firindrana fa tsy tena izy.

2) Ny antony sy ny vokany dia milaza mazava tsara ny fifandraisan’ny zavatra, ny zavatra dia voaforon’ny fifanarahana eo amin’ny dharma. Anisan’ny antony sy toe-javatra mampirindra ny zavatra, raha miova ny antony na ny fepetra amin’ny zavatra iray dia miova izany zavatra izany, ohatra, raha mampiasa kitay ho latabatra isika dia mahazo latabatra hazo, raha maka vy ho latabatra dia manana. latabatra hazo Latabatra vy, fotoanan’ny latabatra hazo koa, raha lehibe ny kitay dia manao latabatra lehibe, raha kely ny kitay dia manao latabatra kely ihany.

3) Ny anton’ny antony sy ny vokany dia mampiseho amintsika fa ny zavatra noforonina avy amin’ny fitambaran’ny antony sy ny toe-javatra, tsy avy amin’ny natiora, fa tsy amin’ny maha-zava-dehibe koa.

4) Ny anton’ny antony sy ny vokany koa dia milaza amintsika fa rehefa misy ny antony tsy misy fepetra ampy dia tsy afaka ny ho tonga ny zavatra. Ohatra: manana vary isika, misy rano, kitay, vilany, raha te hihinana vary isika, nefa tsy misy afo dia tsy afaka mahandro vary. tsy manana vilany fa tsy mahandro vary sy mihinana azy. Io antony efa voalahatra io koa dia mamela antsika hifehy ny fiainantsika, tsara, ratsy, manankarena, mahantra no antony sy toe-javatra noforonintsika.

5) Ny anton’ny antony sy ny toe-javatra dia manazava amintsika ny antony mahatonga ny olona manao an’io zavatra io haingana, ary ataontsika miadana koa izany, ohatra, rehefa misy olona roa manao fomba iray ihany, fa ny iray dia mahatratra ny iray fa tsy mbola. fruit ! Misy manao fanazaran-tena tsara, manana vintana be aho rehefa manao fanazaran-tena! Izany rehetra izany dia noho ny fepetra efa voalahatra, raha ampy dia tsy ampy izany, ka mbola miadana. Nahoana Atoa B no tia manao fanazaran-tena miaraka amin’i Zen Master Nhat Hanh, Rahavavy B dia tia manao fanazaran-tena miaraka amin’i Zen Master Thanh Tu, ary Miss A dia tia manao fanazaran-tena miaraka amin’i Nun Hue Giac araka ny fomba Bodista Nembutsu. Taloha, ny Mpampianatra hajaina dia te-hamonjy olona tsy ho voavonjy, satria tsy nety nanaiky izany olona izany, dia nanery ny vavany hitaraina hoe: “Tsy azo atao ny mamonjy.”

V.- Fehiny: Ny teoria momba ny antony sy ny vokany dia mampiseho amintsika fa mifanaraka tsara ny zava-drehetra, rehefa tsy ampy ny toe-javatra dia miova na mipoitra ho azy, tsy voajanahary ny zava-drehetra, ka tsy tena izy. , dia ho mora hamboly, hianatra, hampihatra ny fahalalahan-tanana isika, ary hahita ny fiainana ho toy ny tantara an-tsary tsy misy dikany, izay noho ny antony sy ny toe-javatra rehetra. Amin’izay dia mazoto mamorona ho an’ny tenany fiainana milamina, malalaka ary afaka.